Thôi miên bao gồm “trạng thái hấp thụ tinh thần, trong đó tất cả những suy nghĩ phân tâm đều được ngăn chặn trong giây lát, và chỉ những suy nghĩ như được gợi ý bởi nhà thôi miên mới đến được ý thức của bệnh nhân. Bản chất của thôi miên là sự tập trung tâm trí vào một ý tưởng. hoặc chỉ một vài ý tưởng do nhà thôi miên chỉ định. “1 Nếu nhà thôi miên không thành thạo trong việc thực hành này, bệnh nhân có thể phải chịu nhiều tác động xấu khác nhau. Trong số những tác động có hại có thể tạo ra là (1) dễ bị buồn ngủ và ngủ gật bất thường; (2) một sự tách biệt, ít nhiều rõ ràng, xa rời thực tế, mặc dù bệnh nhân xuất hiện trong tình trạng tỉnh táo; (3) đôi khi mất trí nhớ và trạng thái cân bằng tinh thần dẫn đến tăng tính cáu kỉnh; (4) nói không mạch lạc. Nhà thôi miên có quyền với chủ thể của mình và có thể ảnh hưởng mạnh mẽ đến tâm trí của anh ta. Hơn nữa, nhà thôi miên có thể buộc thân chủ tiết lộ những kiến ​​thức bí mật, lấp đầy trí nhớ của anh ta bằng những gợi ý bất thiện, và thậm chí thực hiện những hành động trái đạo đức với anh ta.

Tất nhiên không có gì sai trong bản thân việc thực hành thuật thôi miên, và do đó trong những điều kiện nhất định, việc sử dụng nó sẽ là phù hợp. Tuy nhiên, vì thuật thôi miên tước đi hoàn toàn lý trí và ý chí tự do của đối tượng, nên cần phải có một lý do chính đáng để cho phép nó được thực hành. Thuật thôi miên có thể được sử dụng một cách hợp pháp miễn là ba điều kiện được xác minh: (1) có lý do nghiêm trọng, (2) được sự đồng ý của đối tượng và (3) phải tuân theo các biện pháp phòng ngừa. Chúng tôi sẽ giải thích chi tiết ý nghĩa của ba điều kiện này.

Một lý do nghiêm trọng. Cần phải có một nguyên nhân tương xứng để người ta có thể bị thôi miên, vì chúng ta không được phép từ bỏ quyền thống trị của chúng ta đối với khả năng hiểu biết và ý chí mà không có lý do bù đắp. Ví dụ, một lý do chính đáng sẽ là nhu cầu chữa bệnh hoặc hạn chế một thói quen xấu như say rượu, chứng nóng nảy, thủ dâm hoặc chứng cuồng ăn. Nếu được coi là khuyến khích về mặt y tế, thuật thôi miên có thể được sử dụng hợp pháp thay cho thuốc gây mê cho các trường hợp phẫu thuật. Nếu có một phương thuốc khác có hiệu quả tương đương nhưng không gây ra những nguy hiểm thường đi kèm với thuật thôi miên, thì tất nhiên nó phải được ưu tiên hơn.

Sử dụng thuật thôi miên nên tôn trọng điều kiện nào?

Sự đồng ý của Chủ thể. Sự đồng ý của bệnh nhân phải được đặt lên hàng đầu, vì không ai có quyền tước đoạt quyền sử dụng đầy đủ các khoa học của người khác, trái với mong muốn của mình. Do đó, buộc phải áp đặt trạng thái thôi miên cho người khác, dù chỉ trong một thời gian ngắn, sẽ vi phạm quyền của anh ta. Tuy nhiên, không cần thiết phải luôn được sự đồng ý rõ ràng của bệnh nhân. Nếu bệnh nhân ở trong những trường hợp như vậy mà không thể tìm kiếm sự đồng ý rõ ràng của anh ta và nếu một người tin chắc rằng anh ta sẽ không phản đối điều trị thôi miên, thì điều này được coi là sự đồng ý đầy đủ từ phía bệnh nhân. Đối với người mất trí và trẻ em chưa đến tuổi thành niên, thầy thuốc không nên dùng phép thôi miên mà không có sự đồng ý của cha mẹ hoặc người có trách nhiệm chăm sóc họ.

Các biện pháp phòng ngừa đến hạn. Biện pháp phòng ngừa đầu tiên phải được quan sát là nhà thôi miên phải là người có đủ điều kiện y tế để thực hiện nghệ thuật này. Một nhà thôi miên không khéo léo có thể làm tổn thương các khoa tâm thần của bệnh nhân. Theo nguyên tắc, một bác sĩ có năng lực có thể ngăn chặn những tác động xấu mà đôi khi là kết quả của việc sử dụng thôi miên. Yêu cầu thứ hai là phải có mặt một nhân chứng được ủy quyền với tư cách không thể sai lầm, người sẽ đóng vai trò bảo vệ cho cả bác sĩ và bệnh nhân. Sau đó, nhân chứng (ví dụ, cha mẹ hoặc bạn đời của bệnh nhân) có thể bảo vệ bác sĩ trước bất kỳ cáo buộc sai trái nào về hành vi không đúng đắn.2

KẾT THÚC

1 James J. Walsh, MD,, p. 152. New York: D. Appleton và Công ty, 1929.

2 Đối với tài liệu về thuật thôi miên và đạo đức của nó, xem James J. Walsh, MD, Psychotherapy, trang 151-62 (New York: D. Appleton và Company, 1929); Từ điển Bách khoa Công giáo, bài báo “Phép thuật thôi miên”; William T. Heron, Ứng dụng lâm sàng của gợi ý và thôi miên, chương. 8, trang 90-93 (Springfield: Charles C. Thomas, 1950).

(Đoạn trích sau đây được trích từ “Từ điển Công giáo Hiện đại” của Cha John A. Hardon, được xuất bản bởi Doubleday & Company Inc.)

HYPNOTISM. Hiện tượng ngủ giả tạo, khiến nạn nhân mở ra một cách bất thường để gợi ý. Đối tượng của thôi miên có xu hướng bị chi phối bởi những ý tưởng và đề xuất của nhà thôi miên trong khi bị mê hoặc và sau đó. Theo các nguyên tắc Công giáo, thuật thôi miên tự bản thân nó không sai, vì vậy việc sử dụng nó trong một số trường hợp nhất định là được phép. Nhưng vì nó tước đi quyền sử dụng đầy đủ lý trí và ý chí tự do của chủ thể, nên một lý do chính đáng là cần thiết để cho phép nó được thực hành. Hơn nữa, bởi vì thuật thôi miên đặt ý chí của chủ thể vào quyền lực của nhà thôi miên, nên một số biện pháp phòng ngừa là cần thiết để bảo vệ đức tính của chủ thể, và bảo vệ họ và những người khác trước nguy cơ bị phạm tội vì bất kỳ hành động gây tổn thương nào. Vì những lý do nghiêm trọng, ví dụ, để chữa một người say rượu hoặc một người mắc chứng tự tử, Việc thực hiện thuật thôi miên là hoàn toàn phù hợp, với sự đề phòng rằng nó được thực hiện trước sự chứng kiến ​​đáng tin cậy của một nhà thôi miên có năng lực và ngay thẳng. Cũng phải có sự đồng ý, ít nhất là giả định, của chủ thể. Một số tài liệu của Tòa thánh đã đưa ra các tiêu chuẩn cần tuân thủ trong việc sử dụng phép thôi miên (Văn phòng Tòa thánh, ngày 4 tháng 8 năm 1956; ngày 26 tháng 7 năm 1899).